那不勒斯東方大學(xué)留學(xué)怎么樣？

　　意大利那不勒斯東方大學(xué)（Istituto Universitario Orientale di NAPOLI）是一所擁有400多年歷史的古老大學(xué)，它建立之初原是一所私立大學(xué)，如今已成為意大利的國立大學(xué)。現(xiàn)在那不勒斯東方大學(xué)已成為一所讓意大利的大學(xué)生學(xué)習(xí)世界各國語言，包括中文的綜合性文科院校。
　　其前身是意大利傳教士Matteo Ripa建立的中國學(xué)院（Collegio de Cinesi），1732年4月7日得到教皇克萊門七世的正式確認(rèn)。起初的中國學(xué)院，主要致力于招收和培養(yǎng)中國青年，向他們講授歐洲文化和基督教教義，以便進(jìn)一步在中國傳教，并加強(qiáng)商業(yè)聯(lián)系。直到今天，那不勒斯東方大學(xué)仍然以一幅18世紀(jì)的油畫為學(xué)校簡介的封面，畫面上是學(xué)校瓣創(chuàng)建人Matteo Ripa和他的兩位中國弟子，遠(yuǎn)景中可以依稀見到中國學(xué)院當(dāng)年的建筑。
　　360教育集團(tuán)介紹說，那不勒斯東方學(xué)院設(shè)有人文學(xué)院、政治學(xué)院、現(xiàn)代語言學(xué)院和伊斯蘭研究學(xué)院，承擔(dān)主要教學(xué)工作；此外還有一些系所，承擔(dān)研究工作。文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)及藝術(shù)史、地理學(xué)、政治學(xué)、外國經(jīng)濟(jì)、以及數(shù)十種東西方語言，是其主要的教學(xué)和研究領(lǐng)域。
　　基本信息
　　所在大區(qū)：坎帕尼亞大區(qū)
　　建校年代：1732年
　　所在城市：Napoli
　　學(xué)校性質(zhì)：綜合國立大學(xué)
　　招生范圍：本科生 研究生
　　校史
　　1992年，那不勒斯東方大學(xué)與羅馬的“意大利非洲與東方研究所”合作，創(chuàng)辦了漢學(xué)研究學(xué)刊《明清研究》的主旨是對前現(xiàn)代和現(xiàn)代的中國社會與文化進(jìn)行深層研究，并由此貫通漢學(xué)與西學(xué)的研究領(lǐng)域。從學(xué)刊的欄目看，主辦者特別重視社會學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、符號學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)和國際關(guān)系方面的研究。其創(chuàng)刊號以英文和意大利文發(fā)表的主要文章有：約翰�；羝战鹚勾髮W(xué)羅爾教授（William Rowe）的《明清之際的行會》 ，那不勒斯東方大學(xué)記察教授（Filippo Coccia）的《中國新聞業(yè)的緣起》，白蒂博士（Patrzia Carioti）的《福建海事活動》，帕德尼教授（Paola Paderni）的《18世紀(jì)中國的一件訴訟案》，威尼斯大學(xué)斯塔利教授（Giovanni astary）的《滿族帝國的基礎(chǔ)》等。為了得到更多的西方讀者，學(xué)刊從第二期開始全部改為英文，主要文章包括：史華羅教授（Paolo Santangelo）《朱熹論情感態(tài)度之兩層次的關(guān)系》、《漢學(xué)典籍中的情感與心態(tài)研究》、《部分明清文學(xué)作品關(guān)于誘奸的語言》等，默里教授（Dian Murray）《1350-1750年間中國對國際貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)政策》，多比博士（Michela Bussotti）《名著（西廂記）在六個世紀(jì)中的影響及其評價(jià)》，巴索蒂博士（Michela Bussotti）《那不勒斯國家圖書館所藏明代木刻書》，以及科恩（Livia Kohn）教授《道教文本：城隍消災(zāi)汲福經(jīng)》。今后，《明清研究》還打算安排一些版面，更多地刊用中國學(xué)者用英文撰寫的文章。
　　360教育集團(tuán)介紹說，《明清研究》的主編是那不勒斯東方大學(xué)的史華羅教授，他的同事蘭契奧蒂教授（Lionello Lanciotti）和威尼斯大學(xué)的薩巴蒂尼教授（Mario Sabattini）為副主編。史華羅教授出生于1943年，1966年在羅馬大學(xué)獲得博士學(xué)位，現(xiàn)在那不勒斯東方大學(xué)中國歷史專業(yè)教授，并兼任《中國歷史與文化百科全書》第五卷主編，歐洲漢學(xué)研究學(xué)會理事。意大利漢學(xué)研究學(xué)會理事。他的主要研究是15-19世紀(jì)的中國社會文化思潮，已出版十幾部專著并發(fā)表了大量的論文，其中《明清文學(xué)中的自然觀》、《生態(tài)主義與道德主義》等，曾在港臺被譯為中文。
　　最近幾年，史華羅教授以“明清文學(xué)與非文學(xué)素材中的情感和心態(tài)詞匯”為題，進(jìn)行一系列深入的研究。他認(rèn)為：關(guān)于不同民族的情感和心態(tài)，需要翻譯的其實(shí)不是詞語本身，而是整個文化；由此才能了解一種感情是如何定位在系統(tǒng)的世界觀、語言和社會生活方式之中。而這就需要在跨文化的語境中，對情感的不同表達(dá)方式進(jìn)行比較。
　　在西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，斯多葛學(xué)派和伊壁鴆魯學(xué)派是從原始的快樂與悲愁中提煉出欲望和恐懼；經(jīng)院哲學(xué)家則在希臘觀念的基礎(chǔ)上，區(qū)分了欲望所致的情感（愛與恨、渴望與厭惡、歡樂與痛苦）和激情所致的情感（勇氣或恐懼、希望或絕望、憤怒等等）；至前現(xiàn)代的歐洲，洛克重新將？情之根視為悲與喜；斯寶諾莎則認(rèn)為欲望導(dǎo)致喜與憂、喜與憂的結(jié)合又推出？情；在笛卡爾看來，靈魂中的第一種“情”即是新奇所產(chǎn)生的驚訝，然后才在悲傷的刺激下，生發(fā)出其他簡單的激情。最后是現(xiàn)代西方的心理學(xué)，從基于進(jìn)化的生物功能中推導(dǎo)出8種基本情感：恐懼、憤怒、接納、厭惡、歡樂、悲傷、驚訝、好奇。
　　史華羅教授認(rèn)為：中國人表達(dá)情感的方式要更為？難。盡管我們也可以看到相似的“七情”之說，但是在“情”、“氣”、“心”等要領(lǐng)中，各種含義的差別是極其微妙的。正所謂貞也情、欲也情，難開中國文化的具體語境，“情”便難以辨識。更何況還有許多“見境生情”或者“緣情起境”者。
　　因此他從《聊齋志異》的二、四兩卷入手，并對其中有關(guān)情感表達(dá)和情感評價(jià)的語匯進(jìn)行？盡性的歸納和分析。他相信這項(xiàng)研究將通過一種多視點(diǎn)的讀解，有助于人們?nèi)ブ匦吕斫庵袊鴤鹘y(tǒng)文明的情感世界，重新審視這一“靶式化”了的私人生活和精神過程。
　　為了完成上述研究，史華羅教授已多次訪問中國，并與中國人民大學(xué)和廈門大學(xué)的學(xué)者進(jìn)行合作。關(guān)于《聊齋志異》的素材整理結(jié)束以后，他還準(zhǔn)備進(jìn)一步擴(kuò)大檢索范圍。也許可以預(yù)見，這項(xiàng)成果的出版，將在總體上代表目前意大利漢學(xué)研究的最高水平。
　　專業(yè)設(shè)置
　　本科
　　文學(xué)與哲學(xué)，與東歐的文化調(diào)解，文學(xué)，地中海國家語言，文化和組織，比較語言與文學(xué)，亞非語言與文化，東西方考古遺產(chǎn)，哲學(xué)與傳播，外國語言文學(xué)，多媒體用語與人文資料學(xué)，語言文化調(diào)解，歐美語言文學(xué)與文化，語言純潔主義與文化多元性，國際關(guān)系，政治學(xué)，伊斯蘭國家的語言、歷史與文化等 。
　　碩士
　　考古學(xué)，古典研究，現(xiàn)代語文學(xué)，哲學(xué)，政治與傳播，亞非語言與文化，比較文學(xué)與文化，東歐語言與文化，地中海文化社會關(guān)系，亞非語言學(xué)，跨文化傳播，英語文化與文學(xué)，德意志文化研究 ，羅馬與拉丁美洲文化文學(xué)，語言與用語：描述與認(rèn)知模型，多媒體制作，戲劇電影藝術(shù)，傳統(tǒng)理論與實(shí)踐，亞非關(guān)系與組織，國際關(guān)系與政治，機(jī)構(gòu)政治與經(jīng)濟(jì)，發(fā)展合作政治，歐洲政治與組織，地中海與伊斯蘭國家的語言、歷史和文化等
　　教學(xué)力量
　　那不勒斯東方大學(xué)今天依舊向人們展示它原本的風(fēng)貌，為學(xué)生提供智能訓(xùn)練，開設(shè)的課程瞄準(zhǔn)那些與我們不同的民族和文化，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行活動，開展對話，尋找出在高度文明的新時(shí)代打開勞動市場的最為有效的鑰匙；在教學(xué)與研究過程中為學(xué)生打開一扇世界之窗，將語言、文化和知識學(xué)問編織起來，融合在一起。 對登記在冊或者已經(jīng)報(bào)名的學(xué)員致以親切問候之際，我代表大學(xué)向?qū)W員們表示：那不勒斯東方大學(xué)將盡全力關(guān)心、伴隨學(xué)生們的整個學(xué)習(xí)過程。在這里我也向那不勒斯東方大學(xué)的全體成員提出 要求-在冊的、學(xué)生、教師員工都要用我們的熱忱和努力、激情和執(zhí)著、勇敢和魄力、智慧和創(chuàng)新的態(tài)度去面對各種各樣的困難。
　　文學(xué)與哲學(xué)系
　　本科課程：
　　與東歐的文化調(diào)解
　　文學(xué)
　　地中海國家語言，文化和組織
　　比較語言與文學(xué)
　　亞非語言與文化
　　東西方考古遺產(chǎn)
　　哲學(xué)與傳播
　　碩士課程：
　　考古學(xué)
　　古典研究
　　現(xiàn)代語文學(xué)
　　哲學(xué)，政治與傳播
　　亞非語言與文化
　　比較文學(xué)與文化
　　東歐語言與文化
　　地中海文化社會關(guān)系
　　亞非語言學(xué)
　　學(xué)校特點(diǎn)
　　在歷史長河中它逐漸發(fā)展完善，在學(xué)習(xí)和研究歐洲、亞洲、非洲、美洲的語言、文化與社會方面都有著悠久的歷史傳統(tǒng)。從建校之初東方大學(xué)就努力創(chuàng)建獨(dú)具特色的教學(xué)方針，將不同背景下產(chǎn)生的文化進(jìn)行對比與比較，找出共同與相交之處，使大學(xué)成為學(xué)習(xí)研究世界各國語言、文化的中心。這一方針自始至終貫穿在大學(xué)的教育中，因?yàn)樵谖覀儗W(xué)習(xí)民族、文化的過程中，尋找提出差異的同時(shí)，自身就在經(jīng)歷著一場文化與精神的“冶煉”。置身于疑惑迷茫中，打開眼界，進(jìn)行對比，使原本牢固不可破的一體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生裂紋，疏散成為多網(wǎng)狀。產(chǎn)生裂紋的組織再用其他不同的材料來充實(shí)。東方大學(xué)每天都經(jīng)受著這種生活體驗(yàn)，而且還會一直堅(jiān)持保存下去。這也正是我們的大學(xué)富有魅力、生機(jī)勃勃的原因之一。今天世界大千，各民族的語言、文化、宗教不同，多種多樣的思維方式、藝術(shù)形式、道德標(biāo)準(zhǔn)和消費(fèi)狀態(tài)，所有這一切都相碰接處得越來越頻繁，對此我們的大學(xué)并沒有凌駕之上，它由始至終就緊緊投身于國際文化關(guān)系之中，常年同世界上很多國家的大學(xué)科研機(jī)構(gòu)建有合作關(guān)系。為此東方大學(xué)有足夠的能力確保為年輕人提供世界當(dāng)代高水平的教育與培訓(xùn)。
　　城市介紹
　　據(jù)立思辰留學(xué)360介紹，那不勒斯一稱“那波利”。意大利南部港市，